quarta-feira, 18 de novembro de 2015

A Maya de Vishnu


Tu que portas o mundo múltiplo do visível e do invisível;

que tens o universo em Teu ventre!

Que cortas o fio da comédia que representamos nesta terra!

Que iluminas a lâmpada da sabedoria; que trazes gozo ao coração de teu senhor, Shiva!

Ó Tu, Rainha Imperatriz da santa Benares! Divina Doadora do Alimento Inesgotável!

Dá-me tua graça e concede-me esmolas!

Sankara, Hino a Annapurna

(“a que transborda alimentos”)


Maya-Shakti é o lado feminino, maternal, protetor, do Ser Supremo. Aceitação espontânea e amorosa da Existência (maya), é a capacidade (shakti) de suportar o sofrimento, a morte, as privações que constituem o transitório, e é a alegria, a beleza e o fascínio da vida. É o enigma, a ambigüidade da manifestação do divino, que no entanto enreda a consciência na urdidura e trama do mundo e passa a vê-lo como o real.

Ramakrishna, no século XIX, contava sua versão de um antigo e conhecidíssimo mito.

Narada, devoto exemplar de Vishnu, recebeu dele a realização de um desejo.
_ Mostrai-me o poder mágico de vossa Maya – pediu. Respondeu o deus: 
_ Segue-me. E em seus lábios de belas curvas pairou um quase sorriso.

Deixaram o bosque agradável onde o eremita vivia e Vishnu o conduziu por uma terra seca que o sol abrasava. Logo ficaram muito sedentos e, quando viram ao longe os telhados de uma aldeia, Vishnu disse: _ Queres ir até lá buscar-me um pouco de água? E ficou à sombra de um penhasco esperando a volta de Narada.

Quando chegou ao povoado Narada bateu na primeira porta, e uma bela moça de olhos encantadores como os de seu divino senhor a abriu. Pasmo, ele esqueceu o que viera fazer. A doce voz o envolveu com boas-vindas. Como num sonho, ele entrou na casa, onde a família o tratou com respeito e afeto, como se ele não fosse um estranho. Algum tempo depois pediu a moça em casamento e se tornou parte da família.

Doze anos depois, com três filhos, tendo morrido o sogro ele se tornara chefe da família, cuidando do gado e das terras. Neste ano as chuvas foram extraordinariamente violentas, os rios transbordaram, torrentes desceram das montanhas, e uma enchente inundou de repente, à noite, o povoado, arrastando as casas e o gado.

Amparando a esposa com uma das mãos, levando dois filhos na outra e o menor sobre os ombros, Narada fugiu às pressas na escuridão total, açoitado pela chuva, escorregando na lama, cambaleando com o redemoinho das águas. A correnteza o arrastava, Narada tropeçou e o filho lhe caiu dos ombros e foi tragado pela noite. Com um grito de desespero soltou os dois filhos maiores para agarrá-lo, mas era tarde. Então a torrente carregou os outros dois, e em seguida o arrancou da esposa, arrastando-o corrente abaixo. As águas o atiraram inconsciente numa praia, sobre uma pequena rocha. Ao despertar abriu os olhos e viu a sua frente um vasto lençol de água lamacenta. Chorou: era o que podia fazer.
Bento Rodrigues, MG, novembro de 2015


_ Filho! - a voz familiar quase fez parar seu coração. _ Onde está a água que foste buscar para mim? Estou esperando há mais de meia hora.

Narada se voltou. Em vez de água viu um deserto brilhando ao sol do meio dia. O deus, as curvas de sua linda boca ainda sorrindo, sem compaixão, perguntou, amável: _ Compreendes agora o segredo da minha Maya!

Ooo

Na Índia, a estrutura de castas, imutável, foi imposta pelos invasores do norte há 3.500 anos. A sabedoria da aceitação da dualidade da vida, e ao mesmo tempo o conhecimento de sua unidade com o divino, tem sua outra face, escura: a desigualdade social perpetuada na aceitação do abuso. Nas últimas décadas, retomando algumas ações iniciadas por Gandhi na luta pela libertação do domínio inglês, surgiram movimentos por direitos ligados à sobrevivência, como o Bijagraha, criado por Vandana Shiva.

Mas a extrema miséria resignada é ilustrada pela cena do documentário Human em que a mulher conta que, quando não têm mais nada para comer, vão procurar nas tocas dos ratos. “E deus é tão bom que nós sempre encontramos alguns grãos.”
Fontes: 
Mitos e símbolos na arte e civilização da Índia, Heinrich Zimmer
Filosofias da Índia, id.